1.黄泉からの脱出を助けた髪飾り
伊耶那岐命（いざなきのみこと）の妻の伊耶那美命（いざなみのみこと）は、火の神を生んだことが原因で死んでしまいました。妻を取り戻そうと、死の国・黄泉へ下った伊耶那岐命（いざなきのみこと）ですが、変わり果てた妻の姿に驚き、恐れおののいて逃げ帰ります。恥をかかされたと怒った伊耶那美命（いざなみのみこと）は、黄泉醜女（よもつしこめ・黄泉の国の醜い女）をつかわして夫を追いかけさせました。そこで、伊耶那岐命（いざなきのみこと）が追っ手に最初に投げつけたのが髪飾り。髪飾りはブドウの実に変わり、黄泉醜女（よもつしこめ）を足止めします。
『古事記』上つ巻 「黄泉の国」より
2.海にまつわる神となった腕輪
黄泉の国から逃げ帰った伊耶那岐命（いざなきのみこと）は、穢れを払おうと禊（みそぎ、水で身を清めること）を行いました。そのとき衣類などとともに投げ捨てた腕輪が神になりました。左右の腕輪からそれぞれ三柱ずつ生まれたのは、水と海路に関わる神々とされています。
『古事記』上つ巻 「みそぎ」より
3.首飾りは統治者の証
伊耶那岐命（いざなきのみこと）の禊の最後に、天照大御神（あまてらすおおみかみ）、月読命（つくよみのみこと）、速須佐之男命（はやすさのおのみこと）の「三貴子」が生まれました。貴い神の誕生を喜んだ伊耶那岐命（いざなきのみこと）は、身につけていた首飾りを天照大御神（あまてらすおおみかみ）に授けました。これにより、高天原の統治者は天照大御神（あまてらすおおみかみ）へと引き継がれます。
『古事記』上つ巻 「三貴子の分治」より
4.正邪を占う天照大御神のアクセサリー
亡き母、（伊耶那美命（いざなみのみこと）とされる）を思い、悲しんでいた速須佐之男命（はやすさのおのみこと）は、姉の天照大御神（あまてらすおおみかみ）を訪れました。荒ぶる神と記される弟の「邪心はない」という言葉が本当かどうか判定するために、姉と弟はお互いの持ち物を取り替えて神を生む誓（うけ）いの儀式を行います。天照大御神（あまてらすおおみかみ）が速須佐之男命（はやすさのおのみこと）から受け取った十拳剣（とつかのつるぎ）からは女神が、速須佐之男命（はやすさのおのみこと）が受け取った天照大御神（あまてらすおおみかみ）の髪飾りや両腕の珠飾りからは男神が生まれました。速須佐之男命（はやすさのおのみこと）は、柔和な女神の誕生は誠実さの証だと主張しますが……。そして、舞台は天の石屋戸へと移っていきます。
『古事記』上つ巻 「うけい」より
5.運命の女性へと導いた玉飾り
火遠理命（ほおりのみこと、山幸彦・やまさちびこ）は、兄の火照命（ほでりのみこと、海幸彦・うみさちびこ）から借りた釣り針をなくしてしまい、海の底へと探しに出かけます。そこで、首にかけていた玉飾りをきっかけにして、海神の娘・豊玉毘売命（とよたまびめのみこと）と出会いました。火遠理命（ほおりのみこと）は、豊玉毘売命（とよたまびめのみこと）とその父の力を借りて、兄を従え、海と山の支配者になったと記されています。後に火遠理命（ほおりのみこと）と豊玉毘売命（とよたまびめのみこと）は夫婦になり、玉飾りがふたりを導いた物語となっています。
『古事記』上つ巻 「海神の国訪問」より
6.真心を伝える腕の玉の緒
伊久米伊理毘古伊佐知命（いくめいりびこいさちのみこと・垂仁天皇）の后、沙本毘売命（さほびめのみこと）は、反逆した兄と運命を共にしようと決意します。天皇が沙本毘古王（さほびこのみこ）の討伐を行った時、兄を思う情に引かれた沙本毘売命（さほびめのみこと）は、兄と一緒に立てこもります。沙本毘売命（さほびめのみこと）は、自分を救おうとする天皇の計画から逃れるため、腕に三重に巻いた玉の緒に細工します。わざと紐を腐らせておき、腕をつかまれてもちぎれるようにしたのです。こうして后は、天皇の真心に感謝しつつ、自ら命を絶ったといいます。
『古事記』中つ巻 「沙本毘古と沙本毘売」より
7.悲劇をもたらした死者の玉釧
大雀命（おおさざきのみこと・仁徳天皇）の弟、速総別王（はやぶさわけのみこ）と天皇の求愛をしりぞけて速総別王（はやぶさわけのみこ）の妻となった女鳥王（めどりのみこ）。天皇から謀反の罪で討伐を受け、ふたりは殺されました。大将の大楯連（おおたてのむらじ）は亡くなった女鳥王（めどりのみこ）の腕から玉釧（たまくしろ・腕輪）をこっそり抜き取り、妻に与えました。しかし、後に酒宴に妻が玉釧（たまくしろ・腕輪）をつけて出席したことから悪事が明らかになり、大楯連（おおたてのむらじ）はただちに処刑されたといいます。
『古事記』下つ巻 「速総別王と女鳥王」より